1995 年日本阪神大地震，Yoko Dorsey 失去了一切擁有的東西。在日本，失去你所擁有的東西，就是失去你所有的尊榮，自尊與價值感。因為你所擁有的東西，代表你存在的價值。「我思故我存在」，在日本是，「我擁有故我存在」。今天，Yoko已經60歲了，回顧過去16年來的經歷，她有一個新的角度，來面對這次東日本的大地震。
過去16年來，雖然許多國家經濟蓬勃發展起來，但是人們發現錢沒有真正帶來快樂。反而災難從四面八方來臨時，逼使我們有機會停下來，進入Yoko的反思，到底我們在奮鬥追求甚麼? 為何過去我們這樣拼命工作，卻找不著一個真實而長遠的滿足幸福。於是我們進入一個重新評估自己生命的機會，我們過去不僅沒有因為擁有更多而快樂，而且有更多的憂愁哀傷。現在，我們若失去所有一切，我們不禁想問自己，我們會有多深的憂愁與哀傷呢? 到底我們在為什麼而憂愁呢? 到底憂愁哀傷的漫長隧道，有沒有希望的出口呢?
有人這樣描寫今天的世界: 人人只能是芻狗，不明瞭為什麼所驅使；在如此被現實、虛擬、分秒時間所細瑣切割且惘惘威脅的生存狀態，似乎他們一整個是「我被傷害故我存在」的世代。每天的存在就是接受一場無意義的傷害？
為何這樣強調娛樂休閒的時代，憂傷憂愁反而是現代人類的主要特質呢?
為何夏威夷的無盡沙灘的悠閒，無法醫治我們無盡複雜的關係衝突所帶來的憂傷呢?
這次日本大地震，媒體整天播放，叫我們都憂心重重。有些沮喪的朋友，越看越越憂愁，都受不了，精神失去正常。有些人卻幸災樂禍，認為日本人罪有應得，絲毫無同情心。但是有些人憂愁卻毫不喪膽，反而付出實際愛心的行動。原來我們憂愁的方式與結果有很大的差別!
我們仔細觀察自己的憂愁與別人的憂愁，常常覺得非常撲朔迷離，好像一團非常混濁的迷霧。但是冷靜下來，我們常常可以看見在許多光鮮亮麗的外表下，許多人事實上是幽幽又憂憂的，講白了，都是充滿了悲情的王子與公主。這團迷霧，似乎有著無限層次的憂愁與哀傷。幾乎在每一個現代人生命的快樂下，都有不同層次的憂傷沉澱在底層。有許多時候，與其說我們在追尋人生的快樂，不如說我們都在隱藏並躲避，那種憂傷浮出底層的恐懼。
對年長經歷風霜的人，這是ㄧ生揮之不去的噩夢，愛心與耐心被隔離與寂寞所侵占。
對年輕初嘗風暴的人，這是ㄧ個個不斷破滅的夢想，信心與希望ㄧ年年消逝如泡沫。
憂愁到底是甚麼東西? 到底我們為了什麼而憂愁呢?
為何憂愁像ㄧ顆需要剝皮的洋蔥，
常常叫我們越剝越累，累水與淚水滿了我們的心呢?
剝了憂愁洋蔥皮幾十年，多少也有點心得，憂愁的層次或許有四層洋蔥皮，前三層皮如果不撥開，就會整顆洋蔥爛掉。
憂愁的第一層洋蔥皮，就是「我要」，越多越好，我應該是世界的王，要什麼，就有什麼。
當我要更多，手上抓到的更多時，我就憂愁這些東西不靠譜，有可能會掉光。於是我就要更多，來保護現在已經擁有的。結果沒有想到，我的安全感與擁有成反比，憂愁反而與擁有成正比。擁有越多越憂愁。這還不打緊，我拼命追求的東西，漸漸從我所要的享用服務的角色，昇華到我非要不可的角色。結果我的需要反客為主，這些東西ㄧ躍龍門，成為我的主人，我成為實質的奴隸而不自知。
這時我的憂愁，不是可有可無的憂愁，而是被轄制的短暫快樂與無盡憂愁。
仔細想一下，我們身上整天跟著的智慧型手機，一點ㄧ滴如何滲透進入我們的生活的每ㄧ個層面，就可以觀察得出來。今天的手機，已經成為被政府或不知來源徹底監控的工具。但是我們捨得下手機不用嗎? 電腦網路更是如此，你能夠為了保護自己的隱私權而銷毀Facebook Account 臉書帳號嗎? 今天我們的隱私權已經成為我們的憂愁ㄧ部分，我們卻無法自拔。
「我得，故我在。我失，故我憂。」 (I Got so I Am，I Lost so I am so Sad.)
這第一層的憂愁洋蔥皮，把我們推進第二層的憂愁洋蔥皮。
第二層是「世界(別人)要」，我願意給，我也要別人的肯定，我沒有別人來肯定我的價值，就失去自我的價值。我們願意等候，等候有一天可以從悲情王子，一步登天，成為世界天子。
當然我們長大時，我們都知道別人不會乖乖作我們的奴隸，反而別人都要我們作他們的奴隸。我們知道作世界的王，需要手段與時間，先從小做起，將來才能篡位。於是，我們願意給別人所要的。當別人給予我們肯定時，我們內心沾沾自喜，邁向天子寶座的機會有增加一步啦! 忍辱負重，今天的失敗羞辱，是明天成功得榮耀的母親。
漸漸我們相信自己是世界舞台的唯一導演，萬王之王。1997年電影鐵達尼號Titanic 導演James Francis Cameron得奧斯卡最佳導演獎時，吼叫: 「我是世界的王I’m king of the world! 」。這是我們的心聲。
但是當別人不願意繼續給予我們掌聲時，我們的心就如鐵達尼號下沉，憂傷似浪滾，海嘯滅頂。因為天子之夢無望了。
「別人給，故我在。別人收回，故我憂。」 (World gave so I Am. World take back so I am very Sad.)
第二層皮，繼續推向第三層皮。
第三層是「世界的神(魔鬼)要」，我也樂意給。 只要有一天，魔鬼助我作世界的王。
在世界的掌聲與噓聲背後，不僅是別人，還有掌控人心的魔鬼。
這場人生的奧斯卡獎追逐中，我們一直以為自己才是真正的主宰。
但是不管成功或失敗，之後，我們常常要問，這場人生戲，到底是誰在導演?
為何都不按著我們所計畫好的劇本來演呢?
世界的神是人類自己作王魁儡戲的真實掌繩者，當人快樂作王時，魔鬼指揮順暢，魔鬼也快樂。但當人夢醒悟時，不願作魔鬼的奴僕時，魔鬼的需要也被破壞，魔鬼更加氣忿要反撲。許多時候，我們從前三層來的憂傷，是魔鬼的喜樂。
「魔鬼給，故我在。魔鬼收回，故我憂。」 (World of God gave so I Am. World of God take back so I am really Sad.)
面對前三層皮，自己，別人與魔鬼的需求，陷入一個惡性循環的憂傷。
我們不禁問，這個憂傷的世界就是個句點嗎?
前三層的憂愁，將成為活火山，隨時可能受刺激而爆發。沒爆發前，將攔阻對人與對神的信任與愛。通常以威脅利誘，排斥隔離，逃避痛苦來代替正視犧牲，忍辱負重。人類本來就是容易哀傷憂愁的，但是當我們放縱情慾，使我們更容易陷入哀傷憂愁，更快速的崩潰，這是最糟的危機。
但是，這也是最好的轉機。
悲情公主 Yoko 剝開這三層憂愁洋蔥皮後，她不想再繼續這樣靠自己，別人，甚至魔鬼而生活，憂憂愁愁過一生。這樣的憂愁只會叫人死，沒有出路。地震搖醒了Yoko，她想要更真實有生命的人生，有沒有另一個不一樣的憂愁，不會叫人死，反而叫人活呢?
前三層皮，終於把我們推入第四層皮。
第四層是「神要」，我想給。
但是一個完美的神所要的，太完美無缺，我怎能給呢? 於是我很憂傷。
這個從神來的憂傷，卻是魔鬼真實的憂傷。
因為我們開始懂得，什麼是不一樣的憂愁。
有一位神深深了解我們憂傷世界的困境，祂親自來到人間，親身經歷我們所經歷的哀傷，而且承受我們對祂的頂撞與污辱。宗教祭司們覺得祂威脅到他們的宗教地位，擋住邁向保持祭司天子的位子。政治領袖覺得祂威脅到政治的安全感，擋住維持殖民地天子的權力。百姓覺得祂不識抬舉，不願接納作革命天子的挑戰，登高一呼，驅趕殖民帝國的統治。門徒覺得祂鑽牛角尖，拼命往死裡鑽，枉費三年步步跟隨，灰心至極。
祂的哀傷是，人們不知道什麼是愛，都在作天子的夢中互相傷害，增加更多悲情王子與公主。即使後來祂為這些人都被釘上十架，仍然被當作另一個悲情瘋子。
直到有一天，人們發現那位悲情瘋子竟然從十架活過來，走進悲情王子與公主的哀傷之中。
他們終於發現另一種悲情，這樣的悲情像超級海嘯，沖倒了過去一切天子夢所帶來的憂傷。
原來悲情王子們與公主們都哀錯了! 那是一場極大的惡夢，夢醒了，我們就進入神的哀傷之中。
這層的哀傷，攔阻我們憂愁洋蔥繼續腐爛下去，反而叫我們活過來。
原來前面三層哀傷，最主要的傷害對象，竟然不是我們自己，而是那位深深愛我們，為我們深深哀傷的神。祂將我們在過去哀傷中所傷害的自己，別人及神自己，都包裹起來，一一縫補每一個傷口。
祂不要我們停留在祂的哀傷中，祂要我們從哀傷的恩典中，站立起來。
將這個哀傷得醫治的好消息，傳出去給每一個悲情王子與悲情公主。
Yoko Dorsey 知道16年前，神將她的哀傷醫治了，為的是今天可以讓她從神的哀傷來醫治這世代的日本人。她接納了一對震災區單親媽媽與女兒住到家中，她打算接納更多災區的家庭。她知道日本政府早晚會重建災區災民，但是她知道神要作更大的事，重建生命。
她說: 「我的神是一位真正強壯的神，我要哀傷的災民認識我的神。」
同時間因災區核子輻射擴散，有一位美國宣教士接到家裡的電話，「請儘速回美國的家!」，這位宣教士很悲情的回答: 「但是日本也是我的家，這時我需要留下來傳好消息給他們」。宣教士的意思是，這是讓日本人認識神的哀傷最好的時機，好讓他們像Yoko一樣走出往日悲情。
「神給，故我在。神收回，故我憂。」 (God give so I Am. God take back so I am Sad.)
賞賜是耶和華，收取也是耶和華。(伯1:21)
憂愁強如喜笑；因為面帶愁容，終必使心喜樂。(傳 7:3)
從神來的憂愁，要翻轉所有悲情成喜樂。
因為我們都將一起回到天上的家，
結束地上所有的悲情淚水，一起作喜樂王子與公主到永遠。
這次的悲情，永不能揮去，
成為極深的愛，沉澱在我們心中。
思考方向
一. 通常你比較容易憂愁那一類的事?
二. 你覺得在一般叫你憂愁的事情下，到底什麼才是你真正在乎的事呢?
三. 當你開始憂愁時，通常你會如何面對憂愁呢?
四. 你是否經歷過從神來的憂愁呢? 有何不同呢?
請參考經文: 林後 2:1-8, 7:9-11
